——讀馮驥才《古村·古俗》
也許,，大宋元宵節(jié)時“東風(fēng)夜放花千樹”的璀璨再也無法重現(xiàn),，但河北蔚縣漫天繽紛的打樹花定會慰藉你的遺憾；也許,，你早已厭倦了整齊劃一,、五光十色的“娛樂古鎮(zhèn)”，何不拾掇心情,，潛入浙西胡卜村品味濃濃的古村煙火氣,。
馮驥才先生的《古村·古俗》便是這樣一本關(guān)于美、關(guān)于根,、關(guān)于中華民族精神家園的書,。作者用腳步丈量華夏大地，在瀕危的古村落里,，搶救民間傳統(tǒng)文化,，以近乎“發(fā)燙的激情”記錄下自己在田野考察中種種珍貴的發(fā)現(xiàn)和思考,。
青島的雄崖所村和青山村，被評為首批“國家傳統(tǒng)村落”,，那里的人們世世代代和風(fēng)浪與魚蝦打交道,，獨具自然風(fēng)情，游人紛至沓來,。在這兩個村落里,，民風(fēng)民情的生命力依然旺盛，古村的魂兒活靈活現(xiàn),，村民們?nèi)耘f會在春節(jié)時焚香敬祖,，懸掛祖宗軸，會在迎親的路上所有拐角處都貼上“囍”字,，最難能可貴的是，這兩個村落都建立了相當(dāng)完整的村志,，清楚地知道自己村落的歷史文化家底,。馮老稱這是一種“清醒的文化自覺”。
馮老在探訪浙江半浦村時,，也欣喜于當(dāng)?shù)卮迕竦倪@種“文化自覺”,。半浦村雖然沒列入國家級村落保護名錄，但半浦人卻把自己看得很重很重,。半浦人小心翼翼地整理殘缺不全卻實實在在的歷史遺跡,；他們把自己的村落遺存當(dāng)作引以為榮的寶貝，而不是當(dāng)作向游人吆喝的景點,。馮老在文中坦言,，走在村里，會感到一種生活的柔軟與溫馨,。半浦村的做法讓作者看到了傳統(tǒng)文化的保護與傳承的希望,，也讓他倍感欣慰。
那么何謂“文化自覺”呢,？馮老在書中給了我們答案：敬畏自身的歷史與傳統(tǒng),，不急不躁，量力而行,，先把精華做好抓在手里,，再步步為營地做下去。
確實,，保護傳統(tǒng)村落,，不是為了旅游者，而是為了世世代代住在那里的人,，為了那里一種根性的文明傳承,。
然而,，現(xiàn)實卻總是蒼白的，華夏大地上的古村落古俗并不都如半浦村那樣幸運,。閩西四堡的雕版正在任其自然地敗落,、霉壞、朽壞與坍塌,，貯墨用的石盆,，荒置于院中，至少已有一個世紀(jì),，就連珍貴的古版竟用于豬圈的護欄,；晉地資壽寺的壁畫脫落在即，任憑其生老病死和自然消損,，懸空寺的唐代泥塑無人保護,，眼眶已被游人用手指摳破，狀似流淚,；孫犁先生以清涼透徹的文字描述過的白洋淀,，如今馬達(dá)的轟鳴聲不絕于耳，水邊竟然還筑起了成排的日式建筑……凡此種種,，馮老由憂轉(zhuǎn)憤,，又擔(dān)心憤及失言，只得趕緊停筆住口,。
不得已,，馮老發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喊：到村子里去，喚起那里民眾的文化自覺,。搶救文化遺存,，不是呼吁，而是行動,。
所幸的是,，越來越多的學(xué)者、有識之士為保護和弘揚民間文化而致力工作,。
且看太行山的沙河古村,，村民們開始整理自己的歷史和文化財富，并出版了自己的村史,；且看胡卜村的村民不得不為庫區(qū)移民,，卻遷出村里的所有的“傳家寶”，以期重建鄉(xiāng)村“露天博物館”,，盛放真切的鄉(xiāng)愁,，保存活態(tài)的精神家園。
喚起民眾的“文化自覺”，對民間文化的“全紀(jì)錄”,，無論是文字的還是影像的,，都將為我們的后代留下農(nóng)耕歷史文明的標(biāo)本，讓我們的后代對自己的文明永遠(yuǎn)有家可回,。(全筌)
