《當(dāng)代·長(zhǎng)篇小說選刊》2020年三期發(fā)表了作家陳斌先的長(zhǎng)篇小說《憩園》,。細(xì)細(xì)讀來,，感覺《憩園》像場(chǎng)戲，戲臺(tái)上,，化了妝,、換了裝的角兒們輪番登了場(chǎng)。莫先生,、句一廳,、文璟、韓露,、云徽,、水月,、麥清……穿布衣的,、著西裝的、披長(zhǎng)衫的,、甩水袖的,，精彩亮相,。《憩園》里的人物,，經(jīng)得起聚光燈的照射,，他們不僅僅是在戲臺(tái)上表演的人物，更是“活人”,，生活中可撞見的人,。他們是作者觀照這個(gè)時(shí)代臨摹出的眾生相。
人生如戲,，戲如人生,。生活的個(gè)中滋味，誰(shuí)能說得出子丑寅卯來,？但陳斌先顯然有在《憩園》里說出“子丑寅卯”的野心,，小說的分章以“子”“丑”“寅”“卯”來命名，小說的結(jié)構(gòu)如脊椎般穩(wěn)當(dāng),，小說的細(xì)節(jié)蔓延至末梢神經(jīng)處,，亦在清晰地傳達(dá)主旨。
《憩園》以濱湖市硯山的開發(fā)項(xiàng)目進(jìn)展展開敘述,，這部書寫當(dāng)下的作品,，讓我讀出了古典意蘊(yùn)。這古典,，在于小說的節(jié)奏感,，不是簡(jiǎn)單的12345的階梯型遞進(jìn)，而是12435的轉(zhuǎn)折與迂回,；這種節(jié)奏有點(diǎn)像我們聽古曲《十面埋伏》,，有散漸快，起承轉(zhuǎn)合的復(fù)合性與交替轉(zhuǎn)換,，令作品氣勢(shì)恢弘?yún)s又氣象寧?kù)o,。
小說的開篇，主人公就在硯山腳下的一棟別墅里悉數(shù)登場(chǎng),，世外高人莫先生,、開發(fā)商句一廳、項(xiàng)目經(jīng)理文璟,、文璟之妻韓露與公司替文璟家所聘的幫傭云徽,。餐桌上簡(jiǎn)短的對(duì)話，如速寫,，寥寥數(shù)筆便勾勒出了每個(gè)人的特征,。如戲臺(tái)上演員成功地亮相，抓住了觀者的心,，想繼續(xù)看他們的表演,。
往下去,，韓露對(duì)文璟的疑惑，水月對(duì)句一廳的惡心,，文璟心里的怪影,，莫先生暗藏的憂傷，句一廳難以擺脫的不安……所有人,，都在世事里淪陷,，無論是信奉基督的麥清，還是修道的莫先生,，沒有人能掙脫內(nèi)心的煎熬與矛盾,。這正是《憩園》的現(xiàn)代性。主人公身上的某種執(zhí)念,，某種怪癖,，是時(shí)代給人帶來的心理疾病，其病源為虛妄,。作者試圖勘破這種生活的虛妄,，協(xié)助主人公從時(shí)代的種種定義里脫身潛逃，從種種社會(huì)關(guān)系所衍生出來的誤解,、嫉恨,、攻擊中掙脫，最終抵達(dá)平靜與圓滿,。作者的卓異之處在于,，他不僅對(duì)這個(gè)時(shí)態(tài)有犀利的洞察，更有借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒釋道精神,，甚至是組織信仰來糾正這種虛妄,。
這部小說的主旨是什么？初讀時(shí)還陷入恍惚,。但在讀完小說后,，我覺得讀出了其中的深意。我覺得,，《憩園》可看作是真實(shí)記錄了陳斌先借莫先生去問道的心路歷程,。小說中有很多對(duì)中西文化、哲學(xué),、宗教的書寫,，使得這部小說在一定意義上像是作者布道弘法的一本書。這道,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的道,；這法，是中國(guó)傳統(tǒng)文化儒釋道共同的法,。從某種意義上說,，他的寫作,，完成了對(duì)古典文學(xué)偉大傳統(tǒng)的皈依,，這個(gè)傳統(tǒng)便是“文以載道”,。
小說最終，驅(qū)逐了主人公內(nèi)心的疑惑,、惡心,、怪影、憂傷與不安,，并以一種孤芳自賞的完成時(shí)態(tài),，令莫先生從這世界僭越而去，令讀者心生一種余音繞梁的藝術(shù)感受,。于我而言,，閱讀《憩園》的過程，心靈被感化,、凈化甚至救贖,。陳斌先以小說的方式布道，昭示的不僅僅是他寫作的野心,，更有他作為作家的一顆赤誠(chéng)之心,。是作者的野心與赤誠(chéng)之心，拓寬了《憩園》的邊界,，讓它不僅展示了時(shí)代的價(jià)值紛爭(zhēng),、意義危機(jī)，更安放了人心,。此乃可賞可憩之園,。（黃丹丹）
