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首頁 > 楚文化大家談(第二季) > 從《淮南子·道應訓》闡述上古文學談起
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從《淮南子·道應訓》闡述上古文學談起
【字體: 】 發(fā)布時間:2024/1/3 10:05:21   【打印】【關(guān)閉】
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說《淮南子》是我國古代的一部百科全書,是博及古今的絕代奇書一點也不過,�,!痘茨献印さ缿枴防镉羞@么一段關(guān)于上古文學的闡述:“今夫舉大木者,前呼‘邪許’,,后亦應之,,此舉重勸力之歌也�,!薄靶霸S”就是指人們集體勞動時,,一唱一和,借以調(diào)整動作,,減輕疲勞提高工作效率的吆喝聲,。舉重時是這樣,從事其他勞動時也如此,�,?梢栽O想,最早有節(jié)律的詩歌也正是伴隨著勞動,、因襲著這種勞動時吆喝的韻律而產(chǎn)生的。

這便是當時以劉安為核心的《淮南子》編著者們對上古文學的認知和解釋,。

上古文學主要是指上古歌謠以及后期的神話,、殷商文化。上古歌謠是在生產(chǎn)力極為低下,,沒有文字記錄的原始時代產(chǎn)生的,,是上古先民的口頭創(chuàng)作,有口頭說的,,也有唱的,。這是最早出現(xiàn)的文學樣式。隨著勞動對先民思維能力,、發(fā)音器官和語言能力的鍛煉發(fā)展,,有節(jié)奏的吆喝逐漸被有意義的語言所代替。這樣,,一種富于韻調(diào)和節(jié)奏感的真正詩歌便產(chǎn)生了,,這種形式逐漸固定下來,成為先民反映生活,、抒發(fā)情感的一種特有形式,。

上古的原始歌謠最貼近生活,直接表達了先民的思想感情和意志愿望,,有著極強的生命力,,數(shù)千年來經(jīng)久不衰,。讓我們來賞析下《擊壤歌》和《越人歌》兩首古謠吧。

《擊壤歌》歌曰:日出而作,,日入而息,。鑿井而飲,耕田而食,。帝力于我何有哉,!相傳《擊壤歌》是堯帝時一位老人,在做擊壤之戲時唱的歌,。前四句以四個排比短句描述了先民們原始的勞動和生活情狀,,“日出而作,日入而息”,,表達了先民們順從自然規(guī)律,,勞作有時;“鑿井而飲,,耕田而食”,,飲水與衣食,取之豐沃的土地,,表達了先民們依賴自然,,無憂無慮的生活�,!暗哿τ谖液斡性�,!”說明了先民自食其力,不依靠也不羨慕統(tǒng)治者的態(tài)度,。這是上古黃河文明的真實寫照,,華夏民族就是從這種生存狀況中逐步發(fā)展而來的。歌謠以單一的句式和重復的節(jié)奏,,反映了先民儉樸的生活和平和的心態(tài),,明白如話的語言,體現(xiàn)了原始口頭文學興于自然不加修飾的特點,。

《越人歌》歌曰:今夕何夕兮,?搴洲中流;今日何日兮,?得與王子同舟,。蒙羞被好兮,不訾詬恥,。心幾頑而不絕兮,,得知王子。山有木兮木有枝,心悅君兮君不知,!這是漢代劉向編著的《說苑》一書中記載的春秋時期越人船夫所唱的歌謠,,后來被稱作《越人歌》。這首歌以真摯的感情,,表達了越人船夫?qū)Ξ敃r擔任令尹的楚王之弟鄂君子皙不分貴賤,,待人以禮,下士愛民的感激之情,,也是一曲古代民族關(guān)系的頌歌,。

這首歌謠歌詞優(yōu)美,章法深淺有序,。起首兩句是記事,,記敘了這天晚上蕩舟河中,有幸能與王子同舟一事,。歌者用了十分情感化的“今夕何夕兮”,、“今日何日兮”的句式,表明了自己內(nèi)心無比激動的心情,;中間兩句是寫歌者承蒙王子對我的錯愛感到十分慚愧,,有受寵若驚之感;最后兩句是歌者十分藝術(shù)化的情感抒發(fā),,用字平易而意蘊深長,,余韻裊裊�,!吧接心举饽居兄�,,心悅君兮君不知”,本意是歌者對王子的尊敬與厚愛,,卻不能明明白白地對王子表白,,沿傳至今已成為人們描寫男女愛情的常用詞,�,!对饺烁琛繁砻鞴旁阶宓奈膶W已達到了相當高的水準。

進入了現(xiàn)代,,歌謠已經(jīng)發(fā)展成為民歌,、民謠、兒歌,、童謠等形式,。文學家魯迅在《且介亭雜文·門外文談》中論述文學起源時曾有這樣一段話:人類是在未有文字之前,就有了創(chuàng)作的,,可惜沒有人記下,,也沒有法子記下。我們祖先的原始人,原是連話也不會說的,,為了共同勞作,,必須發(fā)表意見,才漸漸的練出復雜的聲音來,。這說明原始人最初的歌唱,,是后來有韻律、有節(jié)奏的詩歌賴以產(chǎn)生的基礎,�,?梢姡斞戈P(guān)于上古文學的論述,,是對《淮南子·道應訓》中關(guān)于上古文學闡述的繼承和詮釋,。

上古文學從歌謠開始,已發(fā)展到今天的詩詞歌賦,、散文,、小說、戲曲等多種文學形式,,但歌謠仍以旺盛的生命力,,生生不息,成為文學海洋里的一朵奇葩,。我們忘不了纖夫的號子和龍舟競發(fā)時那沉重有力的“嗨吆,!嗨吆!”的呼喊,。其實,,它們就是古代不同地域的《擊壤歌》。歷經(jīng)數(shù)千年后,,淮河兩岸農(nóng)村建房夯實地基時,,有的地方,仍沿用古老的辦法習俗,,用木夯或石硪做墻基,,人們抬舉著木夯或石硪,一人領(lǐng)唱眾人和,,那“嗨,!……啰啰嗨!”的夯聲場面,,是淮河流域的《擊壤歌》,,是那么的鼓舞人心。這喊聲不正和《淮南子·道應訓》里所述的“邪許,!邪許,!”呼聲有異曲同工之妙嗎,?(時本放)

(責編:湯寧  初審:孫繼奎  終審:沈國冰)

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