“一”是最簡單的數(shù)字,，也是最簡單的漢字，但它不單純是一個數(shù)字或是數(shù)詞,，它更是哲學(xué),、宗教、文學(xué)……含義豐富得說不完,。
“一”的字形,，從甲骨文到現(xiàn)在一直沒變過，這真是一份永恒,�,！耙弧笨赡苁侨祟惖谝粋�記事符號,，也可能是遠(yuǎn)古第一個造出來的文字，傳說創(chuàng)造它的人是傳說中的伏羲,，即“三皇五帝”中的“羲皇”,。
伏羲當(dāng)年拿著小樹枝在地上畫出“一”的時候，他可能想不到這是一件開天辟地的大事,，是中華文明的肇始,。從此，我們的先祖學(xué)會了用抽象的符號,，對紛繁復(fù)雜的世界進(jìn)行概括,，真乃“一畫開天”。
從數(shù)學(xué)的角度說,， “一”是最基本的單位,，是所有數(shù)字的起點，它不能再小了,，后面的數(shù)都是由它組成的,，它成了進(jìn)行數(shù)學(xué)運算的基礎(chǔ)。
隨著數(shù)學(xué)科技的發(fā)展,，它被納入到更復(fù)雜的數(shù)字系統(tǒng)中,。今天的數(shù)碼時代，它扮演著更多的角色,，計算,、測量、音像,、通信……“1”都是不可或缺的,，見證了人類對數(shù)學(xué)和計數(shù)的探索，是人類科技進(jìn)步的重要元素,。
從哲學(xué)的角度看,，我們最為熟悉的是老子說的：“一生二，二生三,，三生萬物,。”
東漢的許慎在《說文解字》也說：“惟初太始,，道立于一,。造分天地，化成萬物,�,！�
這兩句是什么意思呢？“一”最初為混沌的宇宙，其后的“二”為“天”和“地”,，“三”指“天,、地、人”,。老子將“一”與道與世界萬物緊密聯(lián)系在一起，指出“一”為萬物形成之源,，不僅是數(shù)的開始,，也是生成萬物的元素，是獨一無二的“道”,， 代表著道的本源和最高境界,。
“一”不僅是萬物之始，也是最圓滿的結(jié)果,，我們的先人常常有一種“求一”的思維模式,，在政治上追求“大一統(tǒng)”。
而在儒教中,，“一”則是指天道和人道的統(tǒng)一,。人們對大自然的認(rèn)識，對美好生活的向往和追求,，一天也沒有停止過,。在漫長的歲月里，人們所祈求的便是同大自然的融合,，以達(dá)到“天人合一”,。
“一”在中國哲學(xué)中還體現(xiàn)對立統(tǒng)一的辯證法思想，一方面它是最小的數(shù)字,，但因是數(shù)字之首,，又被賦予了至高無上的地位，道教當(dāng)中的元始天尊,，就是最大的天神,。《說文解字》說“元,，始也,。從一，從兀,�,！� 元就是“一”的意思。
佛經(jīng)中又是如何解釋“一”呢,？
《華嚴(yán)經(jīng)》說“一即一切,，一切即一”，好像有點繞人。這句話有兩個意思,，一種意思是,，萬物與我一體，眾生本無區(qū)別,；“一切”是指一切現(xiàn)象,，也就是人人、事事,、物物,，所有宇宙存在的現(xiàn)象。
“一”也指每一件事物,，一杯茶,、一朵花、一棵草,，“一切”指一切現(xiàn)象,，一杯茶跟一切現(xiàn)象是什么關(guān)系呢？所有的現(xiàn)象就是這杯茶,，這杯茶就是所有的現(xiàn)象,，它們是一體的。
我們這個民族一直尊崇“一”,，這種文化心態(tài)反映在詞匯中,，便形成了眾多含有“一”的詞語�,！冬F(xiàn)代漢語詞典》“一”打頭的詞有260多個,，《漢語大詞典》以“一”打頭的詞有1700多個，《中國成語大詞典》以“一”打頭的成語也有420多個,。你看,，“一”在我們的語言中真是無處不在，無時不在了,，這是其它任何字詞無法與之相比的,。
含“一”的詞語不但無處不在，而且詞性功能極其強大,，我們通常把“一”當(dāng)作一個數(shù)詞來用,，實際上“一”有著更多的語法功能。荀子《勸學(xué)》：“蚓無爪牙之利,，筋骨之強,，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也,。”這里的“一”當(dāng)“專一”講，是形容詞,。
杜牧的《阿房宮賦》：“六王畢,，四海一�,！边@里的“一”成了動詞“統(tǒng)一”,。司馬遷的《魏公子列傳》中“誠一開口�,！钡摹耙弧庇肿兂筛痹~了,。
“一”即便作為一個普通的數(shù)詞，在古詩文中有時也有著神奇妙用,，盡顯情韻。
唐代詩僧齊己《早梅》詩中有這樣兩句：“前村深雪里,，昨夜數(shù)枝開,。”他拿此詩向詩人鄭谷求教,，鄭谷認(rèn)為“數(shù)”字不足以說明,，應(yīng)改為“一”字。
齊己思慮之后欣然同意,。的確,，從形象上看，用“一枝”雪里梅花來表明報春的意義,，畫面上要比“數(shù)枝”梅花新穎,，在時間上，更能突出題目中的一個“早”字,。齊己因這個“一”字,，拜鄭谷為一字之師。
詩是這樣,，文也是這樣,。明代張岱在《湖心亭看雪》一文中寫道：“天與云與山與水，上下一白,；湖上影子,，惟長堤一痕，湖心亭一點與余舟一芥,，舟中人兩三粒而已,！”
“上下一白”中的“一”，寫出了天空,、云層,、湖水之間白色茫茫渾然難辨的景象。而“一痕”“一點”“一芥”“一粒”,，一個小似一個,，不僅表現(xiàn)了視線的移動，景色的變化,，而且反襯了前面的“上下一白”,，大的愈大，小的愈小,，人在這廣闊的天地間,，孤寂渺小得如滄海一粟，可謂著“一”字而境界全出,。
說不盡的“一”,，它是萬物的開始，也是世界的永遠(yuǎn),，今天就說到這里吧,。(熊代厚)
