《淮南子·天文訓(xùn)》載：“天地之襲精為陰陽,，陰陽之專精為四時,，四時之散精為萬物�,！庇纱搜苌觥耙荒晁募尽边@個成語典故,，其意指一年中的四個季節(jié)，也指一整年,。四季,，即指一年中交替出現(xiàn)的四個季節(jié)，即春季,、夏季,、秋季和冬季,，每季三個月,。一年四季因地球在圍繞太陽公轉(zhuǎn)而形成。由于黃赤交角的存在,，造成太陽直射點在地球南北緯23°26′之間往返移動的周年之變化,，從而引起正午太陽高度變化和晝夜長短變化，形成四季更替,。一般季節(jié)劃分常用方法主要有“節(jié)氣法”與“氣溫法”,。中國傳統(tǒng)上是以“二十四節(jié)氣”的“四立”（立春、立夏,、立秋,、立冬）分別作為春季、夏季、秋季,、冬季的起始,。這也是淮南王劉安當年率領(lǐng)團隊在淮南這片大地上繼承古圣先賢科技成就基礎(chǔ)上創(chuàng)研二十四節(jié)氣為人類所做出的杰出貢獻。其中體現(xiàn)出許多的樸素自然哲學(xué)觀,，比如人類要遵循自然規(guī)律,，與自然和諧共生等。
《淮南子》闡述的天地大道之理中,，肯定宇宙萬物之天然狀態(tài),，認為其中包涵著人類所不可違逆的秩序與規(guī)律。故“尊天保真”是《淮南子》所述要義之一,。
作為自然造化之尤物,，萬物之靈的人類所生存的原始環(huán)境與基本條件——“天”，突出地體現(xiàn)了“純粹樸素,、質(zhì)直皓白”的自然秩序,。世人必須“知逆順之變，避忌諱之殃,，順時運之應(yīng),，法五神之常”,。唯有人與天（自然）和諧共生,，人文與天文有機結(jié)合，才能一年四季“不亂其�,！�,，以達到“天人合一”的境界。若逆天而行,，無法無天,，必然討致懲戒。
《淮南子》窮究地理,，旨在使人們通透了解承載萬物的大地及其附屬物,，萬物與我皆出于天地自然之流衍，地人同體,，萬物一體,。不與物為敵，不因地上的奇形怪狀而受到驚擾,，保持心底坦蕩,，“通回周備”的狀態(tài)，通于物而又不為物擾,。教導(dǎo)人類牢記地不遠人,，人不遠物，法地順物，一切隨順自然之道而行,。
現(xiàn)代人則常把“時”視作一種量化流逝的機械時間,，一種抽象客觀的度量單位。然而,，古人所說的“時”卻內(nèi)涵豐富,。《周易》說“時”乃萬物存在的一個基本情境,；《尚書》說任何存在物都不可違“時”,，否則會造成百谷、社稷,、家庭等皆不安寧,；《孟子》稱贊孔子之所以能為集大成者，是因為隨“時”而動,�,！痘茨献印逢U述的“時”，不僅僅是均勻流逝的時間,，而且涉及天運,、地力、人則,，三者靈活應(yīng)變,，“終而復(fù)始，轉(zhuǎn)于無極”,。四季時令,，十二月令，“日回而月周,，時不與人游”,。
《淮南子》認為，天,、地,、時對人的根本意義在于：“天為繩，地為準,，春為規(guī),，夏為衡，秋為矩,，冬為權(quán)”。天,、地,、四時，乃是包括人在內(nèi)的萬物行事之規(guī)矩準繩，為一切生存物的活動,，提供了一種不可違逆的原則和規(guī)范,。萬物只有順此而行，方為正道,。
因認知和時代所囿,，古人留傳的知識體系或許在某些方面不夠科學(xué)，但是留給今人很多有價值的方法和智慧,，卻值得我們汲取借鑒與反思,。(程晉倉)
