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首頁(yè) > 八公山文藝評(píng)論(第八季) > “鳥(niǎo)兒是飛翔的火焰”
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“鳥(niǎo)兒是飛翔的火焰”
【字體: 】 發(fā)布時(shí)間:2023/4/23 10:14:27   【打印】【關(guān)閉】
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我閱讀《天空的流浪者》《鳥(niǎo)兒歌唱的地方》《寂靜的森林》這三部散文集的過(guò)程中,每每會(huì)想起泰戈?duì)栠@位東方的靈慧詩(shī)人,,同時(shí)也想到了海德格爾晚年在黑森洲的隱居和哲學(xué)思考的轉(zhuǎn)向,,他的后天人合一的哲學(xué),給予工業(yè)化和后工業(yè)化時(shí)期的人們以靈性的啟迪,。

新世紀(jì)之初,盡管散文領(lǐng)域內(nèi)動(dòng)物題材的作品數(shù)量上越來(lái)越多,,層次也更加豐富,,而關(guān)于鳥(niǎo)類的觀察和記錄,規(guī)模性的涌動(dòng)則是近些年生態(tài)寫(xiě)作成為熱點(diǎn)之后的事情,。葉梅,、祖克慰、羅張琴,、王族,、傅菲等作家紛紛調(diào)整聚焦,將觀察視角投射到鳥(niǎo)類群體之上,。但是像高維生一樣,,集中于某一個(gè)地域,將留鳥(niǎo)和候鳥(niǎo)統(tǒng)于一體加以系統(tǒng)性的構(gòu)建,,尚屬罕見(jiàn),。程虹教授在《尋歸荒野》一書(shū)中總結(jié)了自然文學(xué)的三大特征,,其中,強(qiáng)調(diào)地域感就是其中一個(gè)點(diǎn),。以此觀照高維生“長(zhǎng)白山鳥(niǎo)類三部曲”的話,,在外在形態(tài)上,高維生的自然觀察筆記或者說(shuō)生態(tài)寫(xiě)作,,就具備了兩個(gè)較為突出的棱角,。一方面,他筆下的鳥(niǎo)類落地于長(zhǎng)白山區(qū),,在原生性的勾勒基礎(chǔ)上,,凸顯長(zhǎng)白山鳥(niǎo)類的豐富與多元。這其中,,富爾河的地名貫穿于三部散文集中,,如果說(shuō)長(zhǎng)白山尚擁有大區(qū)域的特性的話,那么,,富爾河則是作家展開(kāi)自然觀察的具體載體,,但在這個(gè)小地方上,集束了不同鳥(niǎo)類生存斗爭(zhēng)的光芒,。除了獨(dú)特的地理單元之外,,作家筆下還記錄了諸多長(zhǎng)白山獨(dú)有的樹(shù)木,雖然它們承擔(dān)了輔助性的功能,,但這些植物同樣指向地域性的獨(dú)特,;另一方面,通過(guò)兩年的觀察積累,,在扎實(shí)的田野經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,,作家已經(jīng)掌握了井口深挖的規(guī)律,搭建了生態(tài)寫(xiě)作的縱深,。

生態(tài)散文是一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合的散文體式,,經(jīng)驗(yàn)賦予生態(tài)散文特有的筆力、個(gè)人化敘述,、感染力,,知識(shí)體系則賦予生態(tài)散文觀念上的明確指向。利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》序言中指出:“野生的東西在開(kāi)始被摒棄之前,,一直和風(fēng)吹日落一樣,,被認(rèn)為是極其平常而自然的。我們所面臨的問(wèn)題是:一種平靜的較高的‘生活水準(zhǔn)’,,是否以值得犧牲自然的,、野外的和無(wú)拘束的東西為代價(jià)。對(duì)我們這些少數(shù)人來(lái)說(shuō),能有機(jī)會(huì)看到大雁比看電視更重要,,能有機(jī)會(huì)看到一朵白頭翁花就如同自由談話的權(quán)利一樣,,是一種不可剝奪的權(quán)利�,!彼倪@一番話道出了一個(gè)先驅(qū)者的先見(jiàn)之明,,在工業(yè)化、城市化急速狂飆的時(shí)代里,,人和自然之間同樣處于急速分離的過(guò)程中,,不僅自然景觀被人類進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)所改造,更重要的是,,地球上幾乎每個(gè)角落都在遭遇物種多元性被破壞,,生物多樣性的退化一方面給人類生活帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的危機(jī),另一方面,,源于人與自然的加速分裂,,使得人類在精神層面走向了和諧的反面�,;诟叨任锘默F(xiàn)實(shí)和人們對(duì)工具理性的過(guò)度崇拜,,意大利哲學(xué)家阿甘本憂心忡忡地發(fā)出預(yù)警,他認(rèn)為如此下去,,人將從人退回動(dòng)物,,甚至蛻變成怪物。環(huán)境危機(jī)和精神危機(jī)的雙重重壓之下,,今天的人們?nèi)〉昧嗽絹?lái)越多的共識(shí),,保護(hù)環(huán)境是第一步,善待動(dòng)植物,,生命倫理應(yīng)該外擴(kuò)到生物圈,,這是第二步,而回到自然中去,,與自然展開(kāi)對(duì)話,,構(gòu)建主體心靈的和諧,更深刻地去理解生命,,則是更高的一步。

“長(zhǎng)白山鳥(niǎo)類三部曲”在體例上大致相似,,每一本散文集皆由三個(gè)小輯構(gòu)成,,其中前言和后序皆由作家親手制作,從中可見(jiàn)高維生的真實(shí)體溫和內(nèi)心波動(dòng),。三部曲中,,除了精確的觀察和記錄之外,作者還代入了其他的線索,。因?yàn)樽骷业耐昃褪窃陂L(zhǎng)白山腳下度過(guò)的,,所以,,諸如童年的追逐、攀登經(jīng)歷,,朋友姐夫講述的故事過(guò)往,,山民的自敘,另有其他插入性敘述,。以上這些片段在作品中承擔(dān)了調(diào)整曲線的功能,,如此避免了記錄的平鋪。就觀察對(duì)象而言,,有留鳥(niǎo)也有候鳥(niǎo),,這樣,季節(jié)變遷下長(zhǎng)白山的自然氣息一一呈現(xiàn),;有天空中的猛禽,,鷹隼類就有十幾種,各有其習(xí)性和領(lǐng)地,,也有樹(shù)枝上棲息的體型柔弱的鳥(niǎo)類,,這一類的記錄內(nèi)容居多,另有水陸兩棲或者水上活動(dòng)的鳥(niǎo)類,,如中華秋沙鴨等,。為了準(zhǔn)確描摹筆下鳥(niǎo)類的生活習(xí)性和外貌特征,作家多采用地方俗語(yǔ),、諺語(yǔ)的用法,,像水扎子、大頭蠻子,、藍(lán)大膽,、土豹子、夜貓子,、小胖墩,、馬姑友子等,這些鳥(niǎo)類的名稱可謂又土又形象,。

談及生態(tài)理念,,《寂靜的森林》中的第一個(gè)作品《老鷂子》恐怕很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。在富爾河畔,,作家偶遇雀鷹捕殺喜鵲的行為,,這個(gè)時(shí)候,哪怕是彈動(dòng)樹(shù)枝或者扔出一塊小石頭,,就可以解救喜鵲的生命,。然而作家最終做了旁觀者,他是如此自道的:大自然的法則就是如此殘酷,弱肉強(qiáng)食,,我不能參與進(jìn)去,,破壞生存的食物鏈條。作家在此處的無(wú)所行動(dòng),,與野外攝影師在非洲的境遇,,動(dòng)作一致,規(guī)格同一,,皆表達(dá)了對(duì)自然法則的充分尊重,。(劉軍)

(責(zé)編:湯寧  初審:孫繼奎  終審:沈國(guó)冰)

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