在民國(guó)時(shí)期“淮南子學(xué)史”上,，皖籍學(xué)者劉文典（1889-1958）所著《淮南鴻烈集解》占有重要的一頁(yè)，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“頗好”,，被胡適贊為“最精研有法”,，成為推動(dòng)《淮南子》這部“絕代奇書(shū)”、曠代道典從“古代”傳播走向“現(xiàn)代”研究的重要助力,。盡管劉文典對(duì)《淮南子》研究的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在“古籍�,？敝畬W(xué)”上，用力精深,，創(chuàng)獲頗多,，但基于堅(jiān)實(shí)深厚的文獻(xiàn)研究造詣,，他對(duì)《淮南子》一書(shū)也形成了自己精當(dāng)而獨(dú)到的整體認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，這集中反映在其為《淮南鴻烈集解》所作《自序》里,。
在簡(jiǎn)練扼要的《自序》中,，劉文典從思想文化和文獻(xiàn)校勘兩個(gè)方面,，具體闡明了自己對(duì)《淮南子》一書(shū)的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí),，也表達(dá)出專治此書(shū)所秉持的根本的學(xué)術(shù)理念及態(tài)度。
在思想文化上,，劉文典高度評(píng)價(jià)淮南王劉安與“淮南學(xué)派”所著《淮南子》的特殊的歷史價(jià)值,，認(rèn)為此書(shū)堪稱“博及古今，總統(tǒng)仁義,，牢籠天地,，彈壓山川”的著作，更是稱揚(yáng)其為“眇義之淵叢,，嘉言之林府”,。劉文典所言“博及古今”“牢籠天地”的看法，承襲自唐代著名史學(xué)家劉知幾的《史通》,，而所言“總統(tǒng)仁義”,，則是接受于東漢學(xué)者高誘為自身“淮南子注”所寫(xiě)《敘目》的認(rèn)識(shí)。與前人一致,，劉文典同樣認(rèn)為《淮南子》是一部蘊(yùn)涵宏富的大著作,，貫通天人古今之學(xué)，無(wú)論是其“義”,，還是其“言”,，都值得充分肯定，因此用“淵叢”“林府”來(lái)揭示和評(píng)價(jià)《淮南子》特有的文化內(nèi)涵,、歷史價(jià)值,，是符合實(shí)際、允乎其當(dāng)?shù)摹?
對(duì)《淮南子》一書(shū)的學(xué)派歸屬及思想性質(zhì),，劉文典雖然沒(méi)有直接用“道家”或“雜家”來(lái)界稱,，但實(shí)際上傾向于前者。在《自序》中,，他指出《淮南子》是“太史公所謂‘因陰陽(yáng)之大順,，采儒、墨之善,，撮名,、法之要’者也”，換言之,，即是認(rèn)為《淮南子》就是司馬談在《論六家要旨》里所論述的漢代“道家”,。
與思想文化方面的精要評(píng)價(jià)不同,，劉文典從文獻(xiàn)校勘為主要內(nèi)容的學(xué)術(shù)史視角出發(fā),，對(duì)《淮南子》一書(shū)在清代的考據(jù)整理情況有更為具體深入的評(píng)析,。他指出，《淮南子》從成書(shū)以來(lái),，由于“歷二千祀”的流傳不易,，其書(shū)“鈔刊屢改，流失遂多”,，尤其是在歷史上出現(xiàn)了東漢兩種“淮南子注”（許慎注,、高誘注）相“溷澖”的復(fù)雜情況，以致于產(chǎn)生“句讀由其相亂,，后之覽者,，每用病諸”的嚴(yán)重問(wèn)題。因此,，如何對(duì)《淮南子》原書(shū)進(jìn)行文獻(xiàn)�,？鄙系膰�(yán)謹(jǐn)整理，使之準(zhǔn)確曉暢而易讀,，就成為清代以來(lái)眾多學(xué)者的學(xué)術(shù)追求,。劉文典認(rèn)為，一方面“清代諸師如盧文弨,、洪頤煊,、王念孫、俞樾,、孫詒讓,、陶方琦之倫各有記述，咸多匡正”,，對(duì)《淮南子》文本的�,？闭碛袣v史貢獻(xiàn)，但另一方面,，以上諸人的研究成果又實(shí)際存在著“書(shū)傳繁博，條流踳散,，卷分袠異,，檢核難周”的不足，無(wú)法有效地匯聚融合在一書(shū)之中來(lái)體現(xiàn),，不便于學(xué)者使用,。而且，對(duì)于清代學(xué)者已有的諸種見(jiàn)解,，劉文典強(qiáng)調(diào)也需要“沿波討原”,，展開(kāi)進(jìn)一步的比較研究,，使現(xiàn)代學(xué)者能夠明確其中之得失，知所“攸適”,，而不至于“迴遑歧途”,，不明所從。在劉文典而言,，這也正是他從事《淮南子》文獻(xiàn)�,？毖芯康膶W(xué)術(shù)動(dòng)因。
劉文典自言“少好校書(shū),，長(zhǎng)而彌篤”,，專治《淮南子》一書(shū)后，更是在“講誦多暇”中“有懷綜緝,，聊以錐指,，增演前修”，不斷深化與完善已有的�,？背晒�,。劉文典明確指出所采用的治學(xué)方法：一是重視吸收前人成果，“采拓清代先儒注語(yǔ),，構(gòu)會(huì)甄實(shí),，取其要指，豫是有益,，并皆鈔內(nèi)”,；二是強(qiáng)調(diào)考據(jù)辨析，立論堅(jiān)實(shí),，以此明確是非,，去偽存真，“其有穿鑿形聲,，競(jìng)逐新異,，亂真越理，以是為非”,，則“隨文糾正,，用祛抑或”；三是突出一己之心得創(chuàng)見(jiàn),，“管窺所及,，時(shí)見(jiàn)微意，觕有發(fā)明,，亦附其末”,；四是不強(qiáng)“不知”以為“知”，堅(jiān)持做到“一循途軌，未詳則闕”,。
劉文典一生對(duì)《淮南子》的文獻(xiàn)�,？毖芯�?jī)A注了大量心血，“事一力�,！�,，精刻研究十余年。從《淮南鴻烈集解》“自序”即可看出其承襲自清代“樸學(xué)”的嚴(yán)謹(jǐn)不茍,、務(wù)實(shí)求真的治學(xué)精神,，也因此，他對(duì)《淮南子》一書(shū)的整體性的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià),，可謂是言簡(jiǎn)意賅,，精當(dāng)獨(dú)到。時(shí)至今日,，重新回顧和審視這位民國(guó)時(shí)期“淮南子學(xué)史”上的卓有貢獻(xiàn)者,，我們?nèi)钥蓮钠渌撝械玫娇少F的學(xué)術(shù)啟示及精神啟迪。
（高旭）
